論壇廣播臺
廣播臺右側結束
房產數據

高手心水论坛本期不中不是人:主題: 光州記憶:閩粵臺三地對陳元光祖地光州的認知

  • xiaofeng0280
樓主回復
論壇在職版主潢川志愿者
  • 閱讀:16909
  • 回復:11
  • 發表于:2019/8/17 13:53:38
  1. 樓主
  2. 倒序看帖
  3. 只看該作者
馬上注冊,結交更多好友,享用更多功能,讓你輕松玩轉潢川社區。

神龙心水论坛www126999com www.nhknp.icu 立即注冊。已有帳號? 登錄或使用QQ登錄微信登錄新浪微博登錄

光州記憶:閩粵臺三地對陳元光祖地光州的認知

 



 

 

早在九百年前,南宋史學家、校讎(jiào chóu)學家,福建莆田人鄭樵(1104—1162年)就說:“閩人稱祖皆曰自光州固始來,實由王潮兄弟以固始之眾,從王緒入閩,王審知因其眾克定閩中,以桑梓故,獨優固始人,故閩人至今言氏族者皆曰固始,其實濫謬?!保ㄇ 陡=ㄍㄖ盡ぞ砹ぴ蛹恰ご蘊付罰?/font>

與鄭樵同時代的莆田人方大琮(1183—1247年)追隨鄭樵,主張閩人偽托固始籍貫是為了換取閩國統治者的優待,他在《鐵庵集·卷三二·題跋敘長官遷莆事始》中說:“曩見鄉人凡諸姓志墓者僉曰自光州固始來,則從王氏入閩似矣。又見舊姓在王氏之前者,亦曰來自固始。詰其說,則曰固始之來有二:唐光啟中,王審知兄弟自固始,諸同姓入閩,此光啟之固始也;前此,晉永嘉亂,林、王、陳、鄭、丘、黃、胡、何八姓入閩,亦自固始,此永嘉之固始也。非獨莆也,凡閩人之說亦然。且閩之有長材秀民,舊矣。借曰衣冠避地遠來,豈必一處,而必曰固始哉?況永嘉距光啟相望五百四十余年,而來自固始,前后吻合,心竊疑之。及觀鄭夾漈先生集,謂王緒舉光、壽二州以附秦宗權,王潮兄弟以固始之眾從之。后緒拔二州之眾,南走入閩,王審知因其眾以定閩中,以桑梓故,獨優固始人。故閩人至今言氏族者皆云固始,以當審知之時尚固始人,其實非也。然后疑始釋,知凡閩人所以牽合固始之由?!狽醬箸凇棟戲絞承鴣す僨ㄆ問率肌分謝顧擔骸耙鹿詒艿囟?,豈必來自一處……王氏初建國,武夫悍卒氣焰逼人,閩人戰栗自危,謾稱鄉人,冀其憐憫,或猶冀其拔用。后世承襲其說,世祀邈綿,遂與其初而忘之爾。此閩人譜牒,所以多稱固始也?!?/font>

對閩人稱祖皆曰“光州固始”,在陳元光的出生地,清代數版的《光州志》中亦有明確的表述。如順治十七年《光州志·卷之十·人物考(下)·武(職)》篇中記載:“唐 王潮 為威武軍節度使,弟弟邽為泉州刺史,審知、梁以為中書令,封閩王。兄弟乘唐末之亂,割據閩中,其后兵多光州人,今福州人多能自言其上世出于浮光者。一作潮為光州固始人?!?/font>

其實對三王入閩,是否就是固始人的入閩?我對此是有疑意的。這在我的《光州漫憶:三王在光州》一文中有明確的表述,不是此文的范圍,有興趣的可以翻看。那么在當代,與開漳圣王信仰密切相關的閩粵臺對陳元光祖籍光州的認識又是如何?現在有大量的材料可以證明,三地的文史愛好者、文史工作者并沒有受福建民間家譜的影響,而是明確了光州就是潢川的概念。

 

臺灣?。ㄌǎ?/font>

19786月出版的第10卷第6期《中原文獻》中,有一篇署名作者張紹熙的《中原文化廣被四?!肺惱攏?/font>

 

吾豫省居九州之中,史稱中州。位於黃河下游兩岸,為古代文化發源之區,故亦稱中原……臺籍同胞不論客家或閩南,數百年前都是河南人。韓文公譴謫潮州刺史,是在唐憲宗元和十四年,即西元八一九年,那時韓江流域的客家人,都是在中原文化熏陶之下成長起來的。現在內埔昌黎祠內,高懸嶺南師表匾額,可見這個血緣關系,在一千多年來,仍是一脈相傳。開漳圣王陳元光,諱德勇唐光州人,是今潢川縣;他的祖先就是舜裔胡公滿,封于陳國都宛丘。后被秦滅,即以國為姓,在河南中部南部潁水流域,成一大家族,秦置潁川郡于阜陽,堂號由此而來,鄭姓在臺灣人口眾多,祖先乃鄭國之民,新鄭縣就是最早的老家,滎水為黃河支流,流經滎陽縣后注入黃河,這個堂號也是由此而生。至今民風樸實,倫理道德觀念甚高,克苦耐勞,皆中原文化根源也。

 

 



 

如果更早一些,還有1970年11月出版的第2卷第11期《中原文獻》,楊一峯先生的《鄉賢曹謹功在臺灣》一文,也有這樣的介紹:

 

“河南先賢之被臺民奉祀,血食千秋者,頗不乏人;如開漳圣王之為陳元光(河南潢川人),保儀尊王之為張巡(河南鄧縣人),韓昌黎之為韓愈(河南孟縣人),其著者也……”。

 

 

 

《中原文獻》1970年及1978年兩篇文章中,“開漳圣王陳元光,諱德勇唐光州人,是今潢川縣”“開漳圣王之為陳元光(河南潢川人)”的認知也是當代比較早的,那時內地還處于***動亂中或***剛剛結束百廢待興時,我們思想意識或學術上還沒有“根親”及“祖地”的概念,當然我們也就更沒有刻意去造假的思想或動力了。

再者,《中原文獻》刊物是由臺灣中原文獻社發起創辦,1969年3月創刊,為月刊或季刊。內容主要包括以河南為主的中原地區之山川沿革,歷史文物,先賢先烈事跡,政治興革,地方掌故和海內外同鄉動態等,記述人物,介紹山川風物,研究并發掘問題。并以此刊為海內外豫籍同鄉盡溝通聯系的義務??梢運?,此刊關于光州,關于陳元光祖地的論述肯定是有權威性的。

 

福建?。觶?/font>

《福建史志》1990年第6期中收錄有肖林的《陳元光籍貫窺探》一文,文中肖林對陳元光籍貫的五種說法做了認真地歸類。即“一、固始說;二、潁川說;三、河東說;四、揭陽說;五、弋陽(光州)說”。在五說中,肖林先生對固始說的態度是否定的:

 

此說未敢茍同。陳元光若是固始縣人,為什么作為“一方之全史”的《固始縣志》均無載及陳元光之事跡(王潮、王審知等都有詳載)?明嘉靖《固始縣志》和清乾隆《重修固始縣志》(方志學家洪亮吉所纂)的紀、傳、表都沒有只字記述陳元光和他的上下代關系,這就不能不令人懷疑了。

 

通過對五說的分析,肖林先生最后得出的結論是:“對陳元光籍貫的上述四說,皆未敢茍同。但我認為弋陽(光州)說是與史實較相吻合的……如果可以說陳元光的籍貫(光州)弋陽是接近史實的話,那么便可以較明確地說,陳元光的籍貫在豫東南政治、經濟和文化中心,也是自古南北兵爭重地的今日‘潢川縣’”:

 

五、弋陽(光州)說



 

  對陳元光籍貫的上述四說,皆未敢茍同。但我認為弋陽光州說是與史實較相吻合的,也就是說切近了些。其根據是:

  1、《光州志》清光緒丁亥夏竣工,汝南府光州知州楊修田總纂載有陳元光及其孫酆、曾孫詠、玄孫章甫四人列傳。這里就列傳與《福建通志》、《漳州府志》所載的不同部分抄下:

  陳元光,字廷炬,弋陽人……其系本子胡公滿,后,子孫以國為姓,遂易媯為陳。漢建武間,有祖名孟璉者為固始侯,薨葬于浮光山之麓,子孫因而留家焉。元光三十六世孫,華耒為光州守,表揚先德,士民囑立廣濟王祠于學宮之左。”(原文注:節舊志

  《光州志·忠義列傳》卷五第4344頁載,陳元光為弋陽人,并說明龍溪舉人陳華為光州守時,立過陳元光廣濟王祠于學宮之左以祀之。這是后裔為褒揚先祖陳元光的勛業在祖籍故地所建造的紀念物,以供老家后人所仰奉。

  該志的仕賢列傳”(《光州志》卷八第2頁載,陳元光孫酆傳云陳酆,字有芑,先世弋陽人……父珦……珦生酆……天寶六年,舉秀才,授辰州寧遠令,在京見李林甫,楊國忠柄國無意仕進,訪弋陽舊第,川原壯麗,再新而居之數年。

  此傳說了二件重要的事情:其一、陳酆先世弋陽人;其二、陳酆訪弋陽舊第,且再新而居之數年。這就從側面提明了陳元光世家舊第在弋陽,其籍也在弋陽的依據。

  《光州志·宦績列傳》卷六第1-2頁載陳元光曾孫陳詠光州司馬尋加本州團練使傳云:陳詠,字正雅,舊為光州人,因祖元光戍閩……遂為閩人。傳后附其子陳章甫傳記云:子章甫,字尚冠,建中初舉明經……(貞元十九年轉光州司馬代父本州團練。元和三年轉京兆司田兼領度支郎……十二年詠卒,章甫扶柩葬于漳。敬宗初,復補光州司馬加團練使,輔國左將軍,士民愛之如慈母。”(原文注:節舊志

  陳詠、陳章甫父子雙傳除有分寸地記述他們舊為光州人,因祖先元光戍閩有功……遂為閩人外,提供了唐元和十二年公元817年詠卒,章甫扶柩歸葬于漳的一件重要史料,說明陳元光老家弋陽光州及其后裔子孫與漳州保持著密切關系和深厚感情。非淵源的深長,能有絲絲縷縷的縈繞和牽葛嗎?

  《光州志》是河南光州的一方之全史,對記載其方域內的人和事,應該說是有較高的可信性和可靠性。

  2、《河南通志·祠祀》清康熙三十四年張沭等纂載:汝寧府憫忠祠在光州西,祀陳亨祖。陳亨是安祿山反時隨唐玄宗入蜀在馬嵬驛今陜西興平西殺死楊國忠,逼縊楊貴妃的陳玄禮之祖,與陳元光同宗近親,同籍光州,生時以憫忠揚名,死后立祠在光州西祀奉。再者,《固始縣志》載陳氏遠祖陳孟璉,卒后葬于浮光山之麓。浮光山,在今固始縣之東北,亦潢川縣之東。此二則記述從側面旁證陳元光遠祖和近世旁系都是在光州生養棲息的事實。

  3、明萬歷初,舉人陳華龍溪人任光卅守,因他到先祖陳元光的故籍當州官,與先祖后裔和當地土紳黎庶非常友善,勤政惠及百姓,后人將陳華祀入宦祠?!豆庵葜盡芬哺枇寫羰?。傳云:其先人元光,本州人,有功唐代,世守閩,始居于閩,以故華視光之紳士黎庶猶其親姻比黨也。這段傳文足以說明在陳元光卒后九百余年的明萬歷年間,漳州陳氏后裔仍然與光州祖籍保持著深厚的親姻關系和承宗聯祖的特殊感情。由此,也可以證明陳元光的籍貫該是弋陽光州。

  但古之弋陽,今歸何屬呢?《辭源》縮印本條析:弋陽、郡名。三國魏分汝南、江夏兩郡置,治所在弋陽今河南潢川西,轄境相當今河南淮南以南,竹竿河以東,灌河以西及湖北東北角。西晉后屢有伸縮。北魏只轄今潢川一帶,北齊移治定城今潢川,隋初廢,大業及唐天寶、至德時又曾改光州為弋陽郡。

  《辭源》光州條解是:地名,春秋弦、黃、蔣三國地。今河南潢川縣地。

  經過河南省潢川縣地方志編委會查考,在建置沿革中新載摘錄潢川縣……西漢置弋陽縣,屬汝南郡所轄……三國魏分汝南郡為弋陽郡……北齊改名永定縣,梁末公元550年前后置光州,治光城即光山縣……隋改為弋陽郡……唐天寶復為光州……中華民國二年1913年廢州立縣,改光州為潢川縣。

根據上面所述,便可以得出弋陽——光州——潢川即一地的概念。如果可以說陳元光的籍貫弋陽光州是接近史實的話,那么便可以較明確地說,陳元光的籍貫則在豫東南政治、經濟和文化中心,也是自古南北兵爭重地的今日潢川縣。

 

肖林,是一位漳州本地的陳元光問題專家;《福建史志》,是一本福建權威的史志刊物;刊發時間是1990年,臺灣剛剛放寬臺胞到大陸探親不久,兩岸經濟文化交流剛剛啟動,文化搭臺經濟唱戲被各級地方政府提上議事日程,福建云霄縣與河南固始縣締結友好縣不久,兩岸根親文化正風生水起之時。肖林,可謂秉承了一位文史學者應有的以史說話,認真負責,不隨大流的可貴品質。

 

廣東?。ㄔ粒?/font>

1991年總第14期《揭陽文史》中收錄有貝聞喜先生的《潮汕歷史文化的主要開拓者陳元光》一文。作為廣東潮汕權威的地方文史學家,貝聞喜先生否定了陳元光祖籍“光州固始說”和潮州本地說(揭陽說)??疾焓芳?,貝聞喜得出最接近歷史真相的見解:“《光州志》所載的人和事,應該說是有較高的真實性和可靠性的?!?/font>

文中,貝聞喜首先否定了“揭陽”“穎川”“河東”三說,然后寫道:

 

此外,再據《漳州府志·陳元光傳》所載:“陳元光,其先河東人,后家于光州固始縣”。現先談固始縣。固始在河南東南端,西漢置蓼縣,南朝宋移置固始縣。故址在今安徽臨泉?!豆淌枷刂盡吩兀骸壩蘭沃?,中原士族林、黃、陳、鄭四姓先入閩,閩人稱之為固始人”。唐末王潮、王審知兄弟也由固始入閩。由此人們便以陳元光的籍貫也是固始了。但作為一方之全史的《固始縣志》卻無有關的記載。而比陳元光晚期入閩的王潮、王審知兄弟的事跡則作了詳細的敘述。故也不能斷定他的籍貫為固始人。剩下一個光州(弋陽)的問題。許多方志都把陳元光的籍貫說是在河南光州與固始并提,這是不準確的。

光州,州名,南朝梁置,治所在光城(今光山)。唐太極元年(公元712年)移治定城(今潢川縣)。唐大業及天寶至德時曾改光州為弋陽都,元復光州,1914年改為潢川縣。該縣縣志對陳元光的記載極詳。據《光州志·忠義列傳》載:“陳元光,弋陽人”。該志《士賢列傳》載陳元光嫡孫陳酆傳:“先世弋陽人,天寶六年舉秀才,授辰州寧遠令。在京見李林甫、楊國忠炳權,無意仕進,訪弋陽舊第,川原壯麗,再新而居之數年?!閉飫锎硬嗝嫠得鞒略饈蘭揖傻讜讖??!豆庵葜盡せ錄寫酚衷卦庠锍掠皆疲骸笆詮庵菟韭?,尋加本州團練使。詠子章甫、舉明經,貞元十九年轉光州司馬,代父本州團練?!痹褪曖階?,章甫扶柩歸葬漳州;明萬歷初,漳州舉人陳華,任光州太守,勤政惠及百姓,《光州志》為立列傳云:“……其先人元光,本州人,有功唐代,世居閩?;季佑諉?,視光州之士紳黎庶猶其親姻比堂也”。陳華在其先祖元光卒后九百余年到光州為太守,還在光州學宮之左建造一座紀念陳元光的“廣濟王祠”?!豆庵葜盡芬隕纖氐娜撕褪?,應該說是有較高的真實性和可靠性的。光州——弋陽——潢川,同為一地,就是在淮河平原,進入大別山區交通要道,豫東南政治、經濟、文化中心,自古南北兵爭重地的今天的潢川縣。

 

貝聞喜先生(1923年12月—2014年6月29日)解放前參加革命工作,曾任揭陽縣文聯副***、揭陽縣縣志辦主任、揭陽縣政協委員等職?!霸謔蝕醋?、文史研究領域取得卓越成就。他對歷史人物陳元光的研究,把潮汕文化開發的時間提前了一個半世紀;他對客家文化的研究,填補了潮汕客家文化研究的空白”(揭陽市榕城區文聯***黃少輝同志在貝聞喜同志追思會上致詞)。由此可知,貝聞喜先生這個結論的分量亦是很重的。

 

走進新時代,隨著曾經的光州,今日的潢川,正本清源不斷地深入,有關陳元光的各種史料不斷挖掘,陳元光祖地光州弋陽,今日潢川縣南城的觀念不斷深入。

漳州市委黨校教授、知名學者、陳元光文化專家何池先生在《信陽潢川陳元光故里文化遺址巡禮》(2018年5月)一文中就寫道:

 

“現在聽說陳元光是潢川人,又有古《光州志》為史料證明,這對許多人而言是一件很尷尬的事,但在確鑿史料面前,包括此次參加本會議的我們漳州學者,再尷尬也得接受,因為我們不能拒絕正確、準確的史料記載!這是做人更是做為學者的學術良知?!廡┭災湓淶氖妨?,厘清了長期以來關于陳元光籍貫問題的多種爭論,撥開了陳元光故里的層層迷霧。面對這些確鑿可信的史料,筆者不得不重新審視30多年來在陳元光籍貫問題上所秉持的‘固始說’立場。服從真理是學者應有的學德,這里的‘真理’就是可信度高的史料!”

 

2019年3月,在福建云霄燕翼宮陳元光文化論壇上,何池教授更是直接發出了陳元光祖地在光州弋陽,即今天的潢川,陳元光祖地之爭可以休矣的呼聲!

 

 

愛我所愛
  
  • 開鎖6666668
商家實名認證商家實名認證
  • 發表于:2019/8/17 14:05:46
  1. 沙發
  2. 倒序看帖
  3. 只看該作者
  
  • 農民
  • 發表于:2019/8/17 17:01:45
  1. 板凳
  2. 倒序看帖
  3. 只看該作者
開鎖5559955
2019-08-20 14:30:57 回復
中國第一胡雪八道
  
  • 農民
  • 發表于:2019/8/17 17:02:00
  1. 3樓
  2. 倒序看帖
  3. 只看該作者
中國第一胡雪八道
  
  • 農民
  • 發表于:2019/8/17 17:02:02
  1. 4樓
  2. 倒序看帖
  3. 只看該作者
中國第一胡雪八道
  • 我來了
  • 發表于:2019/8/17 18:05:41
  1. 5樓
  2. 倒序看帖
  3. 只看該作者
太長了,沒看完
一二三四一二三四
  • 快樂世家
  • 發表于:2019/8/17 20:53:30
  1. 6樓
  2. 倒序看帖
  3. 只看該作者
  • kwangchow
  • 發表于:2019/8/17 21:09:16
  1. 7樓
  2. 倒序看帖
  3. 只看該作者
頂,毫無疑問
xiaofeng0280
xiaofeng0280: 這個 Kwangchow   光州好
2019-08-18 13:32:02 回復
  • 騎牛抱羊載狗
  • 發表于:2019/8/18 11:13:58
  1. 8樓
  2. 倒序看帖
  3. 只看該作者
……
噸噸噸噸
  • 云卷云舒
  • 發表于:2019/8/18 12:55:45
  1. 9樓
  2. 倒序看帖
  3. 只看該作者
二維碼

下載APP 隨時隨地回帖

你需要登錄后才可以回帖 登錄 | 注冊 QQ登陸 微信登陸 新浪微博登陸
加入簽名
Ctrl + Enter 快速發布